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Plan de Manejo Reserva Biológica de la Cordillera de Sama
mayor abundancia se han considerado de importancia media, debido a que por su cantidad y tamaño, el daño que se
les pueda infringir afecta a una parte de un universo mayor y no a su totalidad, sin descuidar su protección y gestión.
Se debe restringir el acceso a los sitios de Alta importancia, considerando que se encuentran cercanos a poblaciones
y/o caminos, aspecto que representa una amenaza debido a que la gente puede sacar materiales, en particular es
común el uso de materiales líticos de los sitios con restos de estructuras habitacionales, los que son extraídos para
construcciones nuevas.
1.4.2.2. Caminos precolombinos
Como parte del Diagnóstico arqueológico para la Reserva biológica Cordillera de Sama (Michel Et al. 2000), se
identificaron varios caminos precolombinos y de filiación Inca, siendo recorridos los caminos: Pujzara- Pinos y dos
ramales del camino que baja de Pueblo Viejo a la quebrada de Sola. Los recorridos preliminares permitieron reconocer
la complejidad y características tecnológicas constructivas de dichas rutas, además de analizar su potencial turístico
como vías de Trekking y/o para caminatas de turismo ecológico- cultural (Michel y Calla 2001).
Un aspecto importante de la propuesta de la Puesta en Valor propuesta, es que describe las características de los
caminos pre incaicos de Sama. Estas rutas formaban parte de ejes de intercambio realizado a largas distancias, de este
a oeste y viceversa entre la costa de Chile y los valles del Chaco, pasando por el Altiplano de Sama principalmente
en tiempo de la Cultura Tarija Chicha y la época Inca. Los caminos se encuentran ubicados en relación a los sitios
arqueológicos y grabados rupestres de la Reserva.
No poseen las características formales de las rutas Inca (Muros, empedrados, canales, plataformas), son senderos
simples diseñados en superficies aptas para las caminatas de a pie y con camélidos. A nivel regional estas rutas comu-
nicaban a grandes poblados precolombinos: Palqui, Corqui, Ñoquera en los valles altos y Curqui, Yunchará en los valles
bajos occidentales, con los poblados del Altiplano: Iscayachi, Pueblo Viejo, Patancas, Copacabana (Mapa 22). Por otra
parte varios caminos continuaban, desde los principales poblados, hacia el valle de Tarija:
• Iscayachi (Tambo de Sama en documentos antiguos) – Tarija.
• Pueblo Viejo (un camino que se divide en dos), quebrada de Sola
• Pasajes, Sama y el valle de Pinos.
• Vicuñayoj, Campo Antigal y Alisos.
• Copacabana, Turkomarca y cerro Huayra Khasa, hasta Campo Antigal.
Estos caminos presentan características de mejoramiento por parte de los Incas, como ser empedrado, la cons-
trucción de plataformas, puentes y canales. En particular el camino entre: Patanca, Calderillas, Pinos es una de las rutas
de mejor infraestructura caminera conocida y fue propuesto como un posible ramal del Qhapaq Ñan o la ruta Real
Inca (Michel y Calla 2001. P.9) y como la ruta principal por la que habrían llegado los españoles al valle de Tarija (Ba- tradiciones, aproximadamente el 20% de las familias de estas comunidades practican rituales ancestrales, a la madre
rragán 2001, Raffino Et al. 2006), sin embargo y como propusimos el 2001, el camino antiguo entre Iscayachi y Tarija
muestra huellas de reutilización con senderos, construcciones empedradas siendo necesario un estudio más detallado.
Una aproximación preliminar de reconocimiento arqueológico efectuada recientemente permite vislumbrar una ma-
yor complejidad y tamaño de esta ruta en relación a las anteriormente descritas.
1.4.3. Características culturales de las comunidades de la Reserva y su área de influencia
Como se mencionó anteriormente, en la Reserva y el área de influencia se encuentran 39 comunidades que
pertenecen a la jurisdicción de los municipios de: Yunchará (8 comunidades), El Puente (8 comunidades), San Lorenzo
(10 comunidades), Cercado (9 comunidades), Uriondo (2 comunidades) y Padcaya (2 comunidades), a continuación se
relata las características culturales de estas comunidades.
1.4.3.1. Características culturales
Entre los aspectos culturales más relevantes, de las comunidades del municipio de Yunchará, se puede mencionar
lo siguiente:
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Diagnóstico Integral del Área Protegida
• Los instrumentos típicos de la zona, que son: el erke, la caña y la caja, con estos instrumentos acompañan las
coplas y tonadas.
• Los bailes tradicionales, que son: la Rueda Chapaca y la Cueca.
• Entre otras tradiciones se tiene: la Cuarteada, el juego de la Taba, la Señalada, la k’oa, la Yerra y la Ch’alla.
Estos instrumentos, bailes y prácticas tradicionales, se manifiestan en los diferentes eventos sociales, que pueden
ser patronales, cívicas, ferias o reuniones sociales. Respecto a los aspectos arquitectónicos, en sus construcciones se
destaca el uso de la piedra, barro y paja.
En las comunidades del Municipio de El Puente, los comunarios usaban ponchos o sacos, elaborados con lana de
oveja y teñidos con colores naturales, obtenidos de plantas tintóreas del lugar. Las mujeres usaban la manta de seda
bordada con flores, solo para ocasiones festivas, para uso diario suplían con una manta colorida de lana de oveja, que
les daba mayor abrigo para el frío. Esta vestimenta se ha ido modificando, la mayoría compra ropas en los centros
poblados, que consisten en chamarras, chompas, buzos y pantalones. Los instrumentos musicales utilizados son: el
erke, la caña y la caja, con estos instrumentos acompañan las coplas y tonadas. Los bailes tradicionales son: la Rueda
Chapaca y la Cueca. Estos instrumentos y bailes tradicionales se los puede apreciar en las diferentes ferias, festividades
patronales y eventos sociales.
En las comunidades del municipio de San Lorenzo, se mantienen las tradiciones, aunque cada vez menos, las tra-
diciones, que se expresan en los bailes, los instrumentos musicales y los rituales a la Pachamama, en las fiestas cívicas,
patronales, eventos sociales y en las distintas ferias y productivas y culturales.
1.4.3.2. Religión
La religión oficial y predominante en las comunidades de la reserva es la católica, aunque en las últimas décadas
ha ido incursionado la religión evangélica en la mayoría de estas comunidades, ganando cada vez más familias en sus
iglesias.
En las comunidades del municipio de Yunchará prevalece la religión católica, también hay presencia otras religio-
nes, como los cristianos, en las siguientes comunidades: Chorcoya, aproximadamente el 60% de los comunarios son
cristianos, Pujzara aproximadamente 30% y en Muñayoj un 10% (fuente: entrevista a informantes clave). Existen iglesias
católicas en varias comunidades, resaltando su patrimonio cultural en sus construcciones. Las comunidades que tienen
iglesia son las siguientes: Copacabana, Muñayoj, Vicuñayoj, Chorcoya, Pujzara y Pasajes. La Iglesia de Copacabana, es una
construcción de piedra, con diseños en algunos ambientes, por su importancia histórica y antigüedad fue remodelada,
es muy valorada por la población del municipio por su valor histórico, además por haberse sido el lugar por donde
pasaron los soldados para participar en la Guerra del Chaco. Respecto a las creencias, todavía se mantienen algunas
tierra (Pachamama). Todos los años en fecha 2 de agosto, van a las fuentes de agua, llevando k’oa y la punta de las colas
de las crías de las ovejas. Hacen sus ofrendas, de acuerdo a sus tradiciones, encienden la k’oa y ahí colocan la punta
de la cola de las crías de las ovejas para que queme lentamente. Este ritual es para que sus animales estén protegidos
de los peligros, tanto de depredadores como de desastres naturales. Otra tradición practicada por la mayoría de los
comunarios es la marcada de sus animales, la realizan en sus corrales, donde tienen una piedra alargada, a la que llaman
piedra Pachamama, donde hacen la ofrenda de la k’oa y colocan la punta de la cola de las crías de las ovejas, para que
queme, y van haciendo la marcación a todos sus animales.
En las ocho comunidades del municipio de El Puente, la religión oficial es la católica, en la comunidad Chorcoya
Méndez, aproximadamente el 20% de los pobladores son evangélicos, y en la comunidad Chilcayo, aproximadamente
el 40% de los pobladores son Pentecostales, tienen su iglesia donde hacen sus reuniones periódicas.
En el municipio de San Lorenzo, la religión oficial en esta zona es la católica, son pocas las familias que profesan
otras religiones, como ser evangelistas o cristianos. Y aun son menos los que no profesan ninguna religión. En las
comunidades se suelen preparar los domingos en la mañana, a los niños y jóvenes para la primera comunión y con-
firmación, mismas que se realizan en el mes de octubre todos los años. En la mayoría de estas comunidades existen
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